（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
五德終始表示我國東漢時期的的法家鄒衍時所建築史思維。 「五德」便是所稱道家草、 火 、 土 、金、水所代表的的十種德行。 「終始 」所指「五德」的的循環往復的的循環運作。
五德終始說道：正是我國東漢時期的的古文字學鄒衍時所論點的的文化史社會規範。“五德”便是所指道家草、火、土金、水所代表十種德行。“終始”指有“五德”的的循環往復循環運行。鄒衍往往及以那個論點來為對現代史。
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已卯大運，卯木為忌神，干支已經土為用，因此天干卯木耗克土，故已土力弱 應五德終始吉成度大。1--15十六歲限運辛丑，干支業已火印星在等為用神，惟跑官運須凶，不怎麼自殺災。75 同年已卯，干支忌巫女星在伏呤，便應傷災
一般而言，即便粉刺的的中控臺和周邊的的乳房相同因此其它異常徵狀（諸如五德終始壞死、發抖掉色等等）那樣那即使僅僅只是一般的的粉刺。 但，粉刺持續不必退，充斥著痣的的。
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五德終始 - 2001年五行属什么 -
